14.08.2014 | Олег Громов

Первый среди неравных

13 августа Собор Украинской православной Церкви избрал своим предстоятелем митрополита Черновицкого и Буковинского, местоблюстителю кафедры митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия (в миру – Ореста Березовского). Сделанный в пользу 69-летнего архиерея выбор определит облик Церкви на долгий период времени.

Митрополит отличается традиционными для украинских первоиерархов последних двадцати лет сдержанностью в вопросе внешнеполитического курса и попытками балансировать между традиционными группами «москвофилов» и «автокефалистов» внутри священноначалия Украинской Церкви. Такой выбор в условиях политической неопределенности и войны на Донбассе только и может сохранить единство канонической Православной Церкви на Украине.

Митрополит Онуфрий являет собой очень привлекательный образ религиозного деятеля: аскетичный внешний вид дополняется многими годами монашеского образа жизни и относительной закрытостью для широкой публики. В этом плане Онуфрий ближе к Папе римскому Бенедикту XVI, чем к его преемнику, однако, это касается личного аспекта фигуры нового митрополита.

В политическом смысле Онуфрий в Киеве воспринимается, как это ни странно, в качестве «руки Москвы», назначенного чуть ли не по личному распоряжению патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Но в реальности Онуфрий постоянно пытается сохранить дистанцию от Москвы. Так, после решения российского Совета Федерации разрешить президенту ввод войск на Украину он писал Владимиру Путину с просьбой использовать свое личное влияние с тем, чтобы «не допустить братоубийственной войны».

Что касается политической стратегии, то Онуфрий лояльный Киеву иерарх. Последние два года именно он фактически руководил УПЦ при больном Владимире. То есть с его согласия митрополит Киевский в 2013 году подписал письмо к российскому руководству с просьбой не препятствовать евроинтеграции Украины. И именно при нем Церковь относительно быстро и безболезненно приняла «февральский переворот».

В то же время нельзя забывать, что большую роль в этих процессах играл и продолжает играть «серый кардинал» митрополичьего двора, личный секретарь предыдущего Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины – архиепископ Александр (Драбинко). Он после исключения из Священного Синода двухлетней давности за слишком активное участие в светских делах и давление на Блаженнейшего полностью восстановил свои позиции и влияние, в частности в Синодальной отделе внешних церковных связей, который и в Москве и в Киеве считаются «трамплином» для кафедры предстоятеля Церкви. И многие, кстати говоря, прочили владыке Александру это место. Однако клир оказался консервативен. Кроме того, Драбинко однозначно воспринимается как за пределами Церкви, так и внутри нее как «автокефалист», то есть сторонник отделения от Русской Православной Церкви. Его избрание могло бы нанести серьезнейший урон украинскому православию, отколов Крым и Донбасс от УПЦ, что в свою очередь спровоцировало бы цепную реакцию едва ли не по все Украине.

Приоритеты деятельности Онуфрия в качестве первого среди равных украинских архиереев будут определяться стратегическими проблемами Церкви, а не каждодневной конъюнктурой. Во-первых, война – дело временное. Во-вторых, даже при Викторе Януковиче, поддерживавшем тесные личные дружеские отношения с митрополитом Владимиром, Церковь не смогла решить своих наболевших вопросов – о реституции дореволюционной собственности (предложение, страшное по своим последствиям едва ли не для всех граждан), а также о разрешении на ее регистрацию в качестве единого юридического лица, потому как до сих пор УПЦ с точки зрения закона – это сообщество отдельных религиозных общин. Такая ситуация позволяет государству эффективнее управлять церковной позицией. Однако сама Церковь уверенно идет по направлению к снятию с себя таких «обременительных» уз государства и перехода с ним в разряд более «свободных» отношений. В настоящее время это не возможно, как минимум, по военным причинам. Однако в ситуации, когда президенту Порошенко требуется дополнительная поддержка от различных общественных институтов, Церковь, продолжая лавировать между центрами силы и демонстрируя лояльность государству в стратегическом смысле этого слова, может выторговать себе определенные дивиденды.

Версия для печати