10.04.2012 | Александр Голубов

Израиль против Гюнтера Грасса

Объявление Израилем нобелевского лауреата и автора одного из самых известных антифашистских романов Гюнтера Грасса персоной нон грата прибавило остроты дискуссии вокруг его стихотворения, в котором писатель раскритиковал намерение Израиля нанести превентивный удар по Ирану. Если до этого в адрес Грасса можно было услышать преимущественно лишь критику, то запрет на въезд литератора на территорию Израиля вызвал у многих комментаторов откровенное недоумение. Для некоторых подобные меры стали скорее подтверждением справедливости критики, высказанной в стихотворении.

“То, что должно быть сказано” - именно так называется произведение Гюнтера Грасса, вызвавшее столь неоднозначную реакцию, - почти сразу было воспринято если не как проявление антисемитизма, то как свидетельство ошибочного восприятия проблемы писателем. Единственным членом немецкого правительства, который осмелился высказать свое мнение на столь скользкую тему, был министр иностранных дел Гидо Вестервелле, написавший в своей колонке в “Bild am Sonntag” о том, что сопоставлять поведение Израиля и Ирана неправильно хотя бы с моральной точки зрения, ведь вопрос атомного оружия в руках Тегерана - это не “площадка для игры в полемику, идеологию и предрассудки”. Досталось стихотворению и в оценке его литературной ценности - писатель и диссидент времен ГДР Вольф Бирман счел попытки Грасса выдать свою неуклюжую прозу за белый стих оскорбительной наглостью и смертельным грехом перед лицом литературы.

Но реакция Израиля стала веским аргументом для тех, кто защищал Грасса, считая обвинения в антисемитизме беспочвенными. По мнению его сторонников, даже если писатель и не прав в своем отношении к проблеме, это еще не повод, чтобы запрещать ему критику Израиля. Ответ израильтян лишь усугубляет подобную ситуацию, делая оправданными обвинения в сознательном уклонении от обсуждения сути высказываний и его замене беспочвенными упреками в ненависти к еврейскому народу. В долгосрочной перспективе такая реакция может принести очень печальные последствия - в своем стихе Грасс упомянул об ответственности немцев перед евреями, однако добавил, что эта ответственность не может заставить его молчать перед лицом возможного “преступления”. Несмотря на достаточные основания считать писателя не самым лояльным к Израилю человеком, в самом стихе он не отрицает ни права израильтян на государственность, ни вины немцев перед евреями. В заключении он призывает к миру и контролю за атомным оружием, как на территории Ирана, так и на территории Израиля, который, по его мнению, также им обладает. В такой ситуации обвинения в антисемитизме выглядят слишком похожими на попытку отвлечь внимание от сути слов писателя, даже если на самом деле это является выражением искреннего возмущения со стороны Израиля. Такое нежелание вести диалог в рациональном ключе лишь добавляет аргументы в пользу тех, кто пытается представить Тель-Авив шантажистом, использующим миф о Холокосте для защиты своих интересов на международной политической арене.

Но и сам Гюнтер Грасс вряд ли осознает последствия своего поступка до конца. Ведь задекларированный им призыв к миру, явно прошел между ушей тех, кто высказывает свое мнение, даже не утрудив себя познакомиться с его творчеством, в том числе, и с самим злополучным стихотворением. Это позволяет Израилю использовать произведение немецкого писателя для оправдания своей позиции по отношению к Ирану, обвиняя всех своих критиков в антисемитизме. Таким образом, Грасс лишь подлил масла в огонь, который, по его словам, хотел затушить. А Израиль, получив возможность истолковать слова немецкого писателя в свою пользу, получил краткосрочное преимущество, заложив мину замедленного действия под публичный консенсус относительно трагедии Холокоста и ответственности других народов перед евреями. Ведь если сегодня отказываться от аргументированного диалога с теми, кто признают эту ответственность, не стоит удивляться, что завтра о ней попросту забудут, ведь оппоненты, все равно, автоматически будут записаны в антисемиты. Таким образом, в противостоянии Израиля против Гюнтера Грасса проигрывают обе стороны, хотя их должен утешать тот факт, что они делают это с осознанием своей абсолютной правоты.

Версия для печати