07.12.2023

Алексей Макаркин: «Дискуссии об абортах, которые неожиданно оказались в центре общественного внимания, как представляется, нуждаются в некоторых разъяснениях»

Критики жесткой позиции церкви, выступающей против любых абортов, не учитывают того, что эта позиция не придумана некими нынешними «мракобесами», а полностью соответствует ортодоксальному учению, не предусматривающего одобрения абортов ни при каком случае. Современная социальная концепция РПЦ 2000 года (когда никакой консервативной волны еще не было), основанная на этом учении, но стремившаяся насколько возможно адаптировать его к современным вызовам, предусматривает лишь одно послабление – при угрозе жизни матери. Причем и такой аборт считается грехом, за которым должно следовать покаяние. Для других абортов по медицинским соображениям концепция исключений не делает.

Так что в реальности с позиций ортодоксии развилка проста. Одни современные богословы готовы сделать небольшую уступку, тогда как другие – нет. Последние исходят из того, что исключение в виде угрозы жизни матери основано не на соборных решениях древности и мнениях святых отцов, а на «пастырской практике». Именно на нее дается ссылка в социальной концепции 2000 года, так как ни одного авторитетного источника первых веков христианства по этому поводу найти нельзя. А раз так, то, по мнению крайних консерваторов, речь идет о нарушении ортодоксального учения.

Более того, даже в социальной концепции 2000 года есть положение о том, что «врач должен проявлять максимальную ответственность за постановку диагноза, могущего подтолкнуть женщину к прерыванию беременности; при этом верующий медик должен тщательно сопоставлять медицинские показания и веления христианской совести». То есть любые сомнения в вопросе об угрозе жизни матери трактуются в пользу сохранения плода.

Перед вопросом о том, что предпочесть – ортодоксию или пастырскую практику (или еще шире – до каких пределов может дойти пастырская практика) – стоит сейчас не только православная, но и католическая церковь. Второй Ватиканский собор при всем своем «либеральном консерватизме» (который наиболее последовательные сторонники ортодоксии считают радикальным либерализмом) не затронул наиболее острых вопросов – а к ним у католиков, кроме абортов, добавляются разводы и целибат клириков. И основные претензии сторонников ортодоксии к папе Франциску заключаются в том, что формально не отказываясь от древних текстов, он «размывает» их явным предпочтением, которое оказывает либеральной пастырской практике.

Причем в России есть еще одна особенность – это куда более секулярная страна, чем США, Италия или Польша. Там процессы секуляризации встречают активное сопротивление со стороны сплоченных верующих, являющихся значимой электоральной силой – причем основной разлом проходит не по конфессиональному признаку, а по отношению к либерализму и консерватизму (и консервативному католику протестант Трамп куда ближе, чем либеральный католик Байден). И для этих верующих неприемлемо отнесение темы абортов к сфере частной жизни.

В России практикующих верующих в процентном соотношении намного меньше, что связано с массовыми репрессиями первой половины ХХ века. Резко ограничивая аборты (за что его почитают «православные сталинисты»), Сталин одновременно уничтожал приходскую жизнь, в период большого террора гибли и клирики, и активные прихожане. Советская секуляризация оказалась столь мощной и страшной, что ее не смогло преодолеть религиозное возрождение конца 1980-х годов. Даже если не учитывать тех, кто тогда зашел в церковь, подчиняясь моде, то можно заметить, что для многих это возрождение было возвратом к признанию исторической роли церкви и уважению к ее нравственному учению – и не более того.

Поэтому ортодоксия имеет в современном российском обществе куда меньше реальной опоры, чем в американском или польском. Несмотря на все слова о соборности и духовности. Кстати, и в современном православии пастырская практика понимается часто весьма широко – только это тихий процесс, который не виден посторонним.

Алексей Макаркин — первый вице-президент Центра политических технологий

Версия для печати